Барельеф из дворца в Дур-Шаррукине, VIII век до н.э
Царство Шумера и Аккада
В V тыс. до н.э. в долинах рек Тигр и Евфрат (Месопотамия, греч.,
Междуречье), в южной части этого региона появились шумеры (племена
неизвестного происхождения) и принялись осваивать эти плодородные
земли. В IV тыс. они создали здесь первые города-государства.
Впечатляют своей монументальностью и размерами дворцы и храмы,
фортификационные сооружения, которые возводили шумеры. Но, может быть,
самым значительным достижением сформировавшейся здесь высокой
цивилизации, одной из древнейших в мире, была изобретенная шумерами
письменность, которую принято называть клинописью. Шумерский период
истории Месопотамии завершился в конце III – начале II тыс. до н. э.
Соседями шумеров на севере были семитские племена – вавилоняне и
ассирийцы, или аккадцы (по названию их главного города – Аккада). В
XXIV веке до н.э. правитель Аккада Саргон I объединил под своей властью
почти всю Месопотамию, создав «царство Шумера и Аккада». Во II тыс. до
н.э. страна стала называться Вавилонией (начало II тыс. – 539 год до
н.э.; ее главным городом был г. Вавилон, к юго-западу от современного
Багдада).
Постепенно, в течение многих веков шел процесс взаимовлияния,
интеграции шумеров и аккадцев, синтез культур этих народов, шумерский
язык был постепенно вытеснен аккадским (вавилоно-ассирийским). На
рубеже III и II тысячелетий произошло разделение аккадского языка на
два диалекта – ассирийский (на севере) и вавилонский (на юге).
Название «Ассирия» (оно пришло к нам от греков) – от имени Ашшура
(Ассура), главного бога города Ашшура (названного в его честь),
центрального божества ассирийского пантеона. Город этот на реке Тигр
возник не позднее середины III тыс. до н.э.
Ассирийское царство (XIX век – 605 год до н.э.) образовалось в
процессе заселения семитскими племенами земель в северной Месопотамии и
прилегающих районах. С конца XII века до н.э. большое влияние и на
государство, и на ассирийцев как народ стали оказывать семиты –
арамейцы, пришедшие из сирийской степи. Во время борьбы с ними столицу
из Ашшура перенесли в Ниневию. Ассирийцы усвоили язык и алфавит
пришельцев; в то же время древняя культура ассирийцев воздействовала на
арамейцев. Происходила взаимная ассимиляция, объединение ассирийцев и
арамейцев в один народ, называвший себя ассирийцами; язык его был
«смесью» ассиро-вавилонского и арамейского.
От Ирана до Урарту
Период наивысшего могущества Ассирийского царства – вторая половина
VIII – первая половина VII веков до н.э. Ассирийская армия, великолепно
вооруженная и организованная, обеспечивала распространение власти своих
царей на огромную территорию – от Ирана на востоке до Средиземноморья
на западе, от Урарту и южной Анатолии (Малой Азии) на севере до Египта
на юге. В стране развивались науки и ремесла, строительное дело,
военная техника. Тиглатпалассар III (745–727 до н. э.) после
многочисленных победных походов и завоеваний принял в 729 году до н.э.
титул «царя Ашшура, царя Вавилона, царя Шумера и Аккада».
Однако бесконечные войны в конце концов истощили страну. В 626–605
гг. Ассирия пала под ударами коалиции Мидии и Вавилонии и перестала
существовать как самостоятельное государство. Ассирийцы частично были
уничтожены победителями, частично – уведены в плен и «растворились»
среди иноземцев. Однако весь ассирийский народ не был истреблен. Многие
нашли спасение и убежище в горной Ассирии; другие уцелели в своих
городах и селениях. Конечно, за последующие века они вобрали в себя
многие этнические элементы: персов, арабов, тюрок, курдов, армян и др.;
впитали в свою культуру многое из культуры соседних народов. Но почти
полторы тысячи лет этнокультурного развития в качестве державного
народа сформировали такой запас внутренней, глубинной прочности, такой
уровень его самосознания, как особой общности, которые обусловили
дальнейшее сохранение ассирийцев как народа.
Между ассирийцами древности, ассирийцами («сирийцами») Средневековья
и современными ассирийцами существует историческая, культурная,
языковая преемственность. Под владычеством Мидии, Вавилонии, Персии,
Рима, Византии, Арабского халифата, монголов, Османской империи
ассирийцы из поколения в поколение передавали память о своем
историческом прошлом, хранили обычаи, легенды, сказания, накопленные за
минувшие тысячелетия знания. Будучи в рамках различных государств
угнетаемым, а нередко и жестоко преследуемым меньшинством, они, как
могли, стремились выжить не только физически, как некая группа людей,
но и как народ.
История в глиняных табличках
Сами себя они называют: ассирийцы, атурая, сурая, халдеи. В России
их нередко называли айсорами (этноним, пришедший от армян). Есть еще
такие наименования: сиро-халдеи, сирийцы.
Современный ассирийский язык (другие его названия – сирийский,
новосирийский, новоарамейский) относится лингвистами к северо-восточной
ветви семитских языков. В его основе – два семитских языка:
ассиро-вавилонский и древнеарамейский. Письменность – на основе
сирийского письма.
Ассиро-вавилонский язык – один из древнейших письменных языков:
самые старые из клинописных глиняных табличек на нем датируются XXVIII
веком до н.э. Всего же их найдено археологами более полумиллиона! Это
тексты исторические, медицинские, астрологические, математические,
религиозные, мифы, легенды и так далее. Больше всего их обнаружено в
храмах и дворцах правителей; крупнейшая из найденных библиотек
принадлежала царю Ассирии Ашшурбанипалу (VII век до н.э.), в ней было
более 30 тыс. таких табличек.
В первой половине XIX века окончательно сформировался нынешний
литературный ассирийский язык (на базе диалектов ассирийцев,
проживавших в северной Месопотамии, в восточных районах Турции и в
Иране). Некоторые специалисты считают, что современный ассирийский язык
восходит непосредственно к древнеассирийскому. Это богатый по
лексическому составу, с развитой грамматической структурой, очень
своеобразный язык, в котором сохранилось много форм, слов и
словосочетаний из языка древних ассирийцев.
На ассирийском языке издаются книги, журналы и газеты в странах, где
ныне живут ассирийцы: «Ассириец» (Англия), «Ассирия» (Аргентина),
«Ассирийская звезда», «Ассирийский страж», «Вавилон», «Ниневия» (США) и
другие.
«Дисперсный» народ
В XVIII–XIX веках преобладающая часть ассирийцев проживала в
Османской империи и Иране. По различным подсчетам, к началу XX века их
общая численность составляла около 1 млн. человек, из которых
приблизительно 0,8 млн. жили в Османской Турции. В наше время они живут
в Ираке, Сирии, Иране, Турции, в ОАЭ, в США, в Латинской Америке, в
Австралии, в разных странах Европы, в России, в Закавказье. Это
дисперсно расселенный народ, знающий свою историческую родину, но не
имеющий своей государственности. Общая их численность в конце XX века
составляла, по разным подсчетам, от 0,3–0,5 млн. до 2,5 млн. человек.
На территории России ассирийцы впервые стали селиться после
русско-персидской войны 1826–1828 годов, во время которой они оказывали
помощь русской армии (еще раньше, в конце XVIII – начале XIX века,
отдельные группы их поселились в Грузии и Армении). Затем новые группы
переселились в Россию из Турецкого Курдистана после русско-турецкой
войны 1877–1878 годов. Но, в общем, всех ассирийцев в России перед
Первой мировой войной числилось немногим более 5 тысяч человек. Во
время Первой мировой войны ассирийцы Турции выступили на стороне
России, подняв антиосманское восстание. Оно было жестоко подавлено
турецкими войсками. Почти полмиллиона ассирийцев были убиты; около 50
тыс. человек ушли в Россию, десятки тысяч погибли в пути. В России они
расселились в разных регионах, в основном в крупных городах. По данным
последней (в 1989 году) советской переписи населения, в России
проживало 9,6 тыс. ассирийцев, в Грузии – 6,2 тыс., в Армении – 6 тыс.,
на Украине – 2,8 тыс., в Азербайджане – 0,6 тыс. Общероссийская
перепись 2002 года зафиксировала в России 13,6 тыс. ассирийцев.
В советское время не обошли ассирийцев репрессии тоталитарного
режима – и в довоенные десятилетия, и в 1950-е годы, когда ассирийцев
Грузии, Азербайджана и Северного Кавказа выселили в Сибирь и Казахстан.
Уничтожалась ассирийская культура – книги и люди.
В годы Великой Отечественной войны многие ассирийцы сражались на
фронтах. Л.Ш. Давыдов и С.А. Сархошев стали Героями Советского Союза;
трое – генералами. После войны в СССР появилась заметная группа
ассирийской интеллигенции (научные работники, вузовские и школьные
преподаватели, инженеры, врачи). Особо хочу отметить страстного
энтузиаста изучения истории своего народа доктора философских наук К.П.
Матвеева (Бар-Маттая). По его инициативе в 1988 году была создана
ассоциация ассирийцев в СССР, президентом которой стала известная
целительница, поэтесса и художник Джуна Давиташвили – да, да, та самая
таинственная Джуна.
В США ассирийцы появились в середине XIX века; город Турлок в
Калифорнии – почти целиком ассирийский по населению. Их много среди
рабочих «Дженерал моторс», «Дженерал электрик» и других гигантов
американской индустрии. Но есть немало врачей, инженеров, научных
работников, журналистов, писателей, актеров. Все они, как правило,
входят в различные ассоциации, которые объединяет Союз ассирийцев
Америки. У него есть свои радиостанции, периодические издания, школы,
фонды и гуманитарные структуры; союз издает разнообразную литературу
для своих соплеменников, включая учебники, научные и художественные
издания на ассирийском языке.
Христос был ассирийцем?
Ассирийцы – из первых народов, принявших христианство. Среди них
живет даже предание, что и сам Христос, и первые его ученики были
ассирийцами! И никому при этом нет никакого дела до того, что во всех
Евангелиях (а их, кроме четырех канонических, известно еще не менее 25)
говорится нечто иное… Впрочем, к «усыновлению» апостолов ассирийцы
(лучше, видимо, сказать, первоавторы этой легенды) подошли весьма
избирательно. Одному из них, Иуде Искариоту, в «ассирийстве» было
отказано. И в самом деле, зачем родниться с предателем?
Став христианами, ассирийцы, однако, довольно скоро (разумеется, по
историческим меркам скоро) выделились из общей массы ортодоксальных
последователей этой религии. В 428 году ассириец-монах Несторий был
избран константинопольским патриархом. Однако вопреки всем догматам он
стал утверждать, что Христос был не сыном Божьим, а человеком, в
которого вселился Бог; соответственно, и его мать, Деву Марию, следует
считать не Богородицей, а Христородицей. Высказывал Несторий и другие
«нестандартные» мысли. В 431 году собравшийся в Эфесе III Вселенский
собор осудил эти взгляды как ересь и низложил Нестория. Он был сослан в
Ливию, затем в Египет (там и умер в 453 году).
Однако у него оказалось немало сторонников – как среди ассирийцев,
так и в других народах; их стали называть несторианами. Несторианство
дожило до наших дней, являясь одним из основных пяти направлений
христианства, хотя и самым малочисленным (четыре других – православие,
католицизм, протестантизм, монофизитство). Официально несторианская
церковь именуется Ассирийской церковью Востока (с патриархом –
католикосом во главе). Большинство современных несториан (их общая
численность приблизительно 200–300 тыс. человек) – ассирийцы.
Время
расцвета несторианской церкви – Средние века. В XIII веке она
объединяла 25 митрополий и 130 епископий, от Средиземного моря до
Тихого океана. Ее миссионеры распространяли учение Нестория в Средней
Азии, Индии, на Цейлоне, в Китае, Маньчжурии, Монголии, в Эфиопии и
других краях. Итальянский путешественник Марко Поло (XIII век) встречал
христиан-несториан во многих городах Китая; фламандский монах Виллем
Рубрук столкнулся с ними во время своих странствий по Монголии
(1253–1255 гг.). Именно ассирийцы – два несторианских монаха – в
середине VI века вынесли в своих посохах грены тутового шелкопряда из
Китая (что суровейше было запрещено законами Поднебесной империи) и
доставили их в Константинополь, положив тем самым начало разведению
шелкопряда в Византии, что означало конец монополии китайцев на
производство шелка.
Несториане активно контактировали с основателем ислама – пророком
Мохаммедом и его преемниками. В священной книге мусульман – Коране
прослеживается влияние некоторых идей несторианства, связанных, в
частности, с философией пантеизма.
Важно отметить, что в условиях отсутствия своей государственности
несторианская церковь была и остается очень существенным фактором
объединения ассирийцев, их этнокультурной консолидации, сохранения их
как особого этноса.
Вернемся, однако, в V век. Вскоре после «отпадения» от византийской
церкви сторонников несторианства из нее вышла («отпала») еще одна
значительная группа ассирийцев (проживавших в Сирии). Они были
«соблазнены» идеями константинопольского архимандрита Евтихия. Его
учение осудил как раскольническое в 451 году Вселенский Халкедонский
собор. Взгляды Евтихия продолжал активно распространять епископ г. Урфы
(Эдессы) Яков Барадая Занзала. Его сторонников стали называть
яковитами, а основанную им Сирийскую православную церковь (с патриархом
во главе) – яковитской. Она относится к монофизитскому направлению
христианства. Как и другие монофизиты, яковиты считают, что природа
Христа лишь одна – божественная; однако у них есть свои особенности
культа. Последователей яковитства в наши дни – около 200 тысяч человек;
кроме ассирийцев это арабы Ближнего Востока и малаяли в Индии (штат
Керала).
В XVI веке у ассирийцев возникла еще одна церковь. Часть несториан,
проживавших в Османской Турции, под давлением католических миссионеров
перешли в «латинство», создав отдельную церковь, глава которой,
патриарх Ю. Сулака, подписал унию с Ватиканом (сохранив, однако,
определенную внутреннюю автономию). Ее стали называть Ассиро-халдейской
церковью.
…В 1988 г. в подмосковном Загорске, во время празднования 1000-летия
Русской православной церкви, среди прочих событий произошло и такое:
впервые после отделения яковитов в середине VI в., т.е. через 14 (с
лишним) столетий, встретились патриархи двух церквей: несторианской –
Мар-Дынха IV и яковитской – Мар-Закка I и переговорили о развитии
контактов.
* * *
Нет, не неудачники в человечестве, а победители Времени! Да,
превратности исторической судьбы лишили ассирийцев, один из древнейших
народов Земли, своей государственности, у очень многих из них отняли
родину, разметали по всему свету. И тем не менее – вопреки всему,
несмотря на многовековые гонения и множество попыток тотального
геноцида в разные эпохи, есть, живут в нашем мире люди с древним и
гордым именем: атурая, сурая, ассирийцы. Не счесть племен и народов,
которые за эти тысячелетия полностью исчезли, ушли с исторической
сцены, и лишь имена их сохранились на страницах ученых фолиантов, а
ассирийцы – есть, их можно увидеть, можно «потрогать», как говорится.
И потому, если где-нибудь вам доведется встретиться с человеком, о
котором вам скажут: «это – ассириец» (или сам он, может быть,
представившись, так назовет себя) – не делая удивленно-округленных
глаз, почтительно приподнимите шляпу. Вы встретились с Историей.
© www.ng.ru